Ora, ver Deus.
Moisés
pediu isso no Antigo Testamento. Felipe, a mesma coisa, no Novo. E daí?
Respeitemos essa intuição, mas garanto que seria absolutamente desnecessária,
se não fosse absolutamente impossível. Supondo que Deus permitisse, de que
adiantaria?
Se quando
vemos, o que vemos, distorcemos, nossa visada não é exata, ver Deus, que alguns
pensam ser suficiente para crer, seria perda de tempo, ou seja, quem
antecipadamente já crê, continuaria a crer e, quem antecipadamente se constitui
a si mesmo incrédulo, aqui me permitam, mais incrédulo ficaria.
Mesmo
porque, como já diz a própria Bíblia – e olha que estou falando do compêndio
autorizado -, o que de Deus se pode conhecer já está manifesto entre nós,
humanidade. Quando vemos estrelas, à noite, não são azuis. Quando vemos céu
azul, durante um dia limpo, sem nuvens, aquilo não é céu. Quando vemos o sol
percorrer o céu, de ponta a outra, é ilusão, porque nunca se moveu.
Para ficar só
nestes três exemplos. Já é suficiente para fazer entender que vemos o que
pensamos estar vendo e não o que, na verdade, é. Logo, nossos sentidos são,
sim, fundamentais para nos transmitir uma ideia do mundo à nossa volta. Só
isso. Uma ideia. Mas a resposta última requer uma distinta visão. Basta, por
exemplo, citar o caso em que algum sentido falta a qualquer. O que dizer?
Diga-se que a visão deste é distinta. Pronto. Priva de uma outra ótica,
enxerga por outro viés, mas também vê.
Por que dizem,
então, que fé é um tipo disfarçado de cegueira? Realmente, a definição de fé,
inclui a citação de um dos sentidos, exata e precipuamente a visão: “certeza de
fatos que não se veem”. Qual seria aqui o erro no raciocínio? Entender que a
visão é fundamental, sobrevalorizá-la quando, na verdade, somente por
provocação foi citada, pois seria, entre os sentidos, o primeiro deles a
questionar o objeto da fé.
Porém, essa
ansiedade por ver Deus, com olhos humanos, é plenamente compreensível. Pelo menos
por dois modos, quais seriam, o desejo sincero de ver ou o uso desse argumento
como provocação. Aqui me lembro de duas perguntas iguais, feitas por pessoas
diferentes, nas Escrituras, muito provavelmente com variação no tom: Zacarias,
diante do anjo Gabriel, duvidando que sua mulher engravidasse, perguntou em tom
de incredulidade: “Como saberei isso?”, demonstrando desconfiança. Tempos depois, o mesmo anjo interpelou
Maria, que fez a mesma pergunta, porém num tom de precípua curiosidade, de como
se daria sua gravidez sem o concurso humano, utilizando outro verbo: "Com será isto?", demonstrando certeza.
Aliás, esse
filho de Maria nasceu, exatamente, para Deus mostrar seu rosto. Para negar que
Deus possa ser visto, é necessário negar essa história do recado que o anjo
Gabriel trouxe a essa mulher. E necessário, do mesmo modo, negar que Jesus seja
o rosto de Deus. Paulo Apóstolo afirma que “nele (em Jesus) habita
corporalmente toda a plenitude da divindade.” E o autor anônimo da Epístola aos
Hebreus emenda que ele (Jesus) é “a expressão exata do seu (de Deus) ser.”
E o próprio
Jesus, referindo-se a Felipe, que pediu, diante da circunstância nua e crua da
despedida de Jesus, que este lhes mostrasse o Pai: “mostra-nos o Pai e isso nos
basta.” Não basta. Não bastaria. Ver não adiantaria. Mas Jesus respondeu: “Quem
me vê a mim, vê o Pai; e como dizes tu ‘mostra-nos o Pai?’. Não crês tu que eu
estou no Pai, e que o Pai está em mim?”. Para escapar, passar batido destas afirmações,
há três possibilidades, que anoto a seguir.
A primeira delas é descrer que sejam, autenticamente,
palavras do próprio Jesus, como afirmam modernos exegetas, e atribuí-las a alguém
que, como retórica de sua teologia, floreou-as como argumentação do Mestre. A
segunda, é considerá-las verdadeiras, porém classificar Jesus como um místico
qualquer que, também de modo retórico ou por pura loucura atribuía a si, com
exagero, a qualidade de tanta intimidade com Deus. A terceira possibilidade, na
qual eu me incluo, é considerar tais palavras verdadeiras e dito mesmas por
Jesus, refletindo uma verdade central da Bíblia.
Deus mostrou o
rosto. É a cara de Jesus. Deus tem cara de Homem. E não há outra maneira de se
mostrar assim, tão expressamente. E a Bíblia vai adiante, quando afirma que a
glória desse rosto, do rosto de Deus refletido no rosto de Jesus, reflete-se no
rosto dos que, verdadeiramente, creem nisso. No quê? Creem que em Cristo Deus
mostra a Sua cara. Quando você encontrar um desses, preste muita atenção, vai
ver refletida nesse rosto a glória da face de Deus. Então, nunca mais diga que
não esteve cara a cara com Deus. A grandeza de Deus está no fato de, um dia,
ter desejado e terminou por tornar efetivo, por meio de Jesus, refletir Sua
glória na face daqueles que nEle creem.
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