Artigos soltos 54

           

          Jesus ninguém

         Noel Rosa tem uma composição sua nomeada João Ninguém. Clique no link abaixo e ouça por que esse João está assim designado. O pronome “ninguém”, que já se qualifica indefinido, cola no nome João como se virasse um adjetivo.

         O que, mais ainda, identifica ou desqualifica, por assim dizer, esse João. Sem dizer, quer dizer, dizendo que João já, ainda que, como nome próprio, é frequentemente usado como generalização de, exatamente, ninguém.

Quando se diz João, como no caso do famoso driblador Mané Garrincha (1933-1983), indicava qual o zagueiro ou defensor da hora, a levar mais um de seus dribles. Era tão certo que, aliás, como seu único tipo de drible, que Garrincha iria, como agora extinto ponta-direita, passar até a linha de fundo, todos, indistintamente, eram classificados como Joões.

Pois João Ninguém pode também ser considerado o autor do quarto Evangelho. Romanticamente, dizem alguns estudiosos, costumamos associar a identidade desse João ao personagem “discípulo amado”, exatamente pela história narrada e pela qualificação encontrada no próprio evangelho, ver Jo 13,23.

Sem discutir essa avaliação aí escrita, o que desejamos ressaltar é a capacidade de afirmar que os diálogos e discursos de Jesus, no notável quarto evangelho, sejam ipisissima verba (palavras literais) do próprio Jesus.

Porque, se não podemos ter isso confirmado, o João do quarto evangelho é um João Ninguém. Longe de depreciar a figura desconhecida da autoria, como destacam esse estudiosos, e também sem associar máxima identidade o João de Noel Rosa com esse anônimo ou desconhecido evangelista cognominado João, apenas destacamos tratar-se de ninguém identificado.

O que compromete, em minha nem talvez tão modesta opinião, o conteúdo do evangelho. Por que a pergunta por, afinal, palavras de Jesus que, na verdade, não são palavras de Jesus e se, afinal, Jesus falou mesmo o que ali vai escrito ou tudo não passa de um rol de telúricas palavras, ainda que, muito bem intencionadas, a ele atribuídas.

João Ninguém também o será o do Apocalipse. Não deve ser o João, discípulo amado. Se suspeita-se dele, em relação ao Evangelho, em relação ao Apocalipse é que lava-se, de uma vez, a égua (ao inverso), ou seja, tem-se plena certeza de que não pode ser o mesmo autor do Evangelho. Talvez um tal João presbítero, outro João e, talvez ou certamente, mais Ninguém ainda.

Não se discute ou se deprecia, evidentemente, a grandeza, a envergadura desse Evangelho, em muito diverso dos outros três, que seguem um esquema definido, daí ser identificados como sinóticos, ou seja, portadores de uma visão compartilhada, entre esses três, a partir de uma subdivisão que Marcos, o primeiro deles a ser escrito, idealizou.

Todos os três, do mesmo modo que o quarto, quanto à sua autoria, são respingados por esse mesmo método que indefine se são, como encabeçado em cada um, como autores, os nomes Marcos, Mateus ou Lucas. Joões Ninguém. Para ficar, somente, na autoria. Fora a discussão sobre os fatos narrados, se cada um deles é fato histórico com registro e, ponto mais delicado ainda, os milagres.

Transita-se, com muito cuidado, por esses meandros. Pois corre-se o risco de, no final das contas, ainda que com o perfil por eles quatro traçado, tenhamos não um João, mas um Jesus Ninguém.

Noel Rosa: João Ninguém

https://www.youtube.com/watch?v=YoqB8pjR0uk

Os 28 Artigos - Robert Reid Kalley

 

Doutrina congregacional

A igreja local possui autonomia para sua própria reflexão teológica, expansão missionária, relação com outras congregações e seleção de seu ministério. O congregacionalismo está baseado nos seguintes princípios:

Cada congregação de fiéis, unida pela adoração, observação dos sacramentos e disciplina cristã, é uma Igreja completa, não subordinada em sua administração a qualquer outra autoridade eclesiástica senão a de sua própria assembleia, que é a autoridade decisória final do governo de cada igreja local.

Não existe nenhuma outra organização ou entidade maior ou mais extensa do que uma Igreja local a quem pode ser dada prerrogativas eclesiásticas ou ser chamada de Igreja.

As igrejas locais estão em comunhão umas com as outras, são interdependentes e estão intercomprometidas no cumprimento de todos os deveres resultantes dessa comunhão. Por isso, se organizam em concílios, sínodos ou associações. Entretanto, essas organizações não são Igrejas, mas são formadas por elas e estão a serviço delas.

O congregacionalismo é o regime de governo mais comum em denominações como anabatistas, Igreja Batista, Discípulos de Cristo, Igreja de Cristo no Brasil, Igreja Evangélica de Panorama e obviamente a própria denominação que deu nome ao termo: a Igreja Congregacional.

28 Artigos (Síntese doutrinária do congregacionalismo)

(Os 28 Artigos da Breve Exposição das Doutrinas Fundamentais do Cristianismo)

Art. 1º – Do Testemunho da Natureza quanto à Existência de Deus – Existe um só Deus(1), vivo e pessoal(2); suas obras no céu e na terra manifestam, não meramente que existe, mas que possui sabedoria, poder e bondade tão vastos que os homens não podem compreender(3); conforme sua soberana e livre vontade, governa todas as coisas(4). (1) Dt.6:4; (2) Jr 10:10; (3) Sl 8:1; (4) Rm 9:15,16.

Art. 2º – Do Testemunho da Revelação a Respeito de Deus e do Homem – Ao testemunho das suas obras Deus acrescentou informações(5) a respeito de si mesmo(6) e do que requer dos homens(7). Estas informações se acham nas Escrituras do Velho e do Novo Testamento(*) nas quais possuímos a única regra perfeita para nossa crença sobre o Criador, e preceitos infalíveis para todo o nosso proceder nesta vida(8).(5) Hb 1:1; (6) Ex 34-5-7; (7); II Tm.3.15,16; (8); Is.8.19,20.(*) Os livros apócrifos não são parte da Escritura devidamente inspirada.

Art. 3º – Da Natureza dessa Revelação – As Escrituras Sagradas foram escritas por homens santos, inspirados por Deus, de maneira que as palavras que escreveram são as palavras de Deus(9). Seu valor é incalculável(10), e devem ser lidas por todos os homens(1). (9) II Pe 1:19-21; (10) Rm 3:1,2. (1) Jo 5:39.

Art. 4º – Da Natureza de Deus – Deus o Soberano Proprietário do Universo é Espírito(2), Eterno(3), Infinito(4) e Imutável(5) em sabedoria(6), poder(7), santidade(8), justiça(9), bondade(10) e verdade(1). (2) Jo 4:24; (3) Dt 32:40; (4) Jr 23:24; (5) Ml 3; (6) Sl 146:5; (7) Gn 17:1; (8) Sl 144:17; (9) Dt 32: 4; (10) Mt 19:17; (1) Jo 7:28.

Art. 5º – Da Trindade da Unidade – Embora seja um grande mistério que existam diversas pessoas em um só Ente, é verdade que na Divindade exista uma distinção de pessoas indicadas nas Escrituras Sagradas pelos nomes de Pai, Filho e Espírito Santo(2) e pelo uso dos pronomes Eu, Tu e Ele, empregados por Elas, mutuamente entre si(3). (2) Mt 28:19: (3) Jo 14:16,17

Art. 6º – Da Criação do Homem – Deus, tendo preparado este mundo para a habitação do gênero humano, criou o homem(4), constituindo-o de uma alma que é espírito(5), e de um corpo composto de matérias terrestres(6). O primeiro homem foi feito à semelhança de Deus(7), puro, inteligente e nobre, com memória, afeições e vontade livre, sujeito Àquele que o criou, mas com domínio sobre todas as outras criaturas deste mundo(8). (4) Gn 1:2-27; (5) Ec 12:7; (6) Gn 2:7; (7) Gn 1:26,27; (8) Gn 1:28

Art. 7º – Da Queda do Homem – O homem assim dotado e amado pelo Criador era perfeitamente feliz(9), mas tentado por um espírito rebelde (chamado por Deus, Satanás), desobedeceu ao seu Criador(10); destruiu a harmonia em que estivera com Deus, perdeu a semelhança divina; tornou-se corrupto e miserável, deste modo vieram sobre ela a ruína e a morte(1). (9) Gn 1:31; (10) Gn 2: 16,17; (1) Rm 5:12.

Art. 8º – Da Conseqüência da Queda – Estas não se limitam ao primeiro pecador. Seus descendentes herdaram dele a pobreza, a desgraça a inclinação para o mal e a incapacidade de cumprir bem o que Deus manda(2); por conseqüência todos pecam, todos merecem ser condenados, e de fato todos morrem(3).(2) Sl 50:7; (3) I Co 15:21

Art. 9º – Da Imortalidade da Alma – A alma humana não acaba quando o corpo morre. Destinada por seu Criador a uma existência perpétua, continua capaz de pensar, desejar, lembrar-se do passado e gozar da mais perfeita paz e regozijo; e também de temer o futuro, sentir remorso e horror e sofrer agonias tais, que mais quereria acabar do que continuar a existir(4); o pecado da rebelião contra o seu Criador, merece para sempre esta miséria, que é chamada por Deus de segunda morte(5). (4) Lc 16:20-31; (5) Ap 21:8

Art. 10º – Da Consciência e do Juízo Final – Deus constituiu a consciência juiz da alma do homem(6). Deu-lhes mandamentos pelos quais se decidissem todos os casos(7), mas reservou para si o julgamento final, que será em harmonia com seu próprio caráter(8). Avisou aos homens da pena com que com punirá toda injustiça, maldade, falsidade e desobediência ao seu governo(9); cumprirá suas ameaças, punindo todo pecado em exata proporção à culpa(10).(6) Rm 2:14,15; (7) Mt. 22:36-40; (8) Sl 49:6; (9) Gl 3:10; (10) II Co 5:10

Art. 11º – Da Perversidade do Homem e do Amor de Deus – Deus vendo a perversidade, a ingratidão e o desprezo com que os homens lhe retribuem seus benefícios e o castigo que merecem(1), cheio de misericórdia compadeceu-se deles; jurou que não desejava a morte dos ímpios(2); além disso, tomou-os e mandou declarar-lhes, em palavras humanas, sua imensa bondade para com eles; e quando os pecadores nem com tais palavras se importavam, ele lhes deu a maior prova do seu amor(3) enviando-lhes um salvador que os livrasse completamente da ruína e miséria, da corrupção e condenação e os restabelecesse para sempre no seu favor(4).(1) Hb 4:13; (2) Ez 33:11; (3) Rm 5:8,9; (4) II Co 5: 18-20.

Art. 12º – Da Origem da Salvação – Esta Salvação, tão preciosa e digna do Altíssimo (porque está perfeitamente em harmonia com seu caráter) procede do infinito amor do Pai, que deu seu unigênito Filho para salvar os seus inimigos(5). (5) I Jo 4:9

Art. 13º – Do Autor da Salvação – Foi adquirida, porém, pelo Filho, não com ouro, nem com prata, mas com Seu sangue(6), pois tomou para Si um corpo humano e alma humana(7) preparados pelo Espírito Santo no ventre de uma virgem(8); assim, sendo Deus e continuando a sê-Lo se fez homem(9). Nasceu da Virgem Maria, viveu entre os homens(10), como se conta nos evangelhos, cumpriu todos os preceitos divinos(1) e sofreu a morte e a maldição como como o substituto dos pecadores(2), ressuscitou(3) e subiu ao céu(4). Ali intercede pelos seus remidos(5) e para valer-lhes tem todo o poder no céu e na terra(6). É nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo(7), que oferece, de graça, a todo o pecador o pleno proveito de sua obediência e sofrimentos, e o assegura a todos os que, crendo nEle, aceitam-no por Seu Salvador(8).(6) I Pe1:18,19; (7) Hb 2:14; (8) Mt 1:20; (9) Jo 1:1,14; (10) At 10:38; (1) I Pe 2:22; (2) Gl 3:13; (3) Mt 28:5,6; (4) Mc 16:19; (5) Hb 7:25; (6) Mt 28:18; (7) At 5:31; (8) Jo 1:14.

Art. 14º – Da Obra do Espírito Santo no Pecador – O Espírito Santo enviado pelo Pai(9) e pelo Filho(10), usando das palavras de Deus(1), convence o pecador dos seus pecados e da ruína(2) e mostra-lhe e excelência do Salvador(3), move-o a arrepender-se, a aceitar e a confiar em Jesus Cristo. Assim produz uma grande mudança espiritual chamada nascer de Deus(4). O pecador nascido de Deus está desde já perdoado, justificado e salvo; tem a vida eterna e goza das bênçãos da Salvação(5).(9) Jo 14:16,26; (10) Jo 16:7; (1) Ef 6:17; (2) Jo 16:8; (3) Jo 16:14; (4) Jo1:12,13; (5) Gl 3:26

Art. 15º – Do Impenitente – Os pecadores que não crerem no Salvador e não aceitarem a Salvação que lhes está oferecida de graça, hão de levar a punição de suas ofensas(6), pelo modo e no lugar destinados para os inimigos de Deus(7). (6) Jo 3:36; (7) II Ts 1: 8,9

Art. 16º – Da Única Esperança de Salvação – Para os que morrem sem aproveitar-se desta salvação, não existe por vir além da morte um raio de esperança(8). Deus não deparou remédio para os que, até o fim da vida neste mundo, perseveraram nos seus pecados. Perdem-se. Jamais terão alívio(9). (8) Jo 8:24; (9) Mc 9:42,43

Art. 17º – Da Obra do Espírito Santo no Crente – O Espírito santo continua a habitar e a operar naquele que faz nascer de Deus(10); esclarece-lhe a mente mais e mais com as verdades divinas(1), eleva e purifica-lhe as afeições adiantando nele a semelhança de Jesus(2), estes fruto do espírito são prova de que passaram da morte para a vida, e que são de Cristo(3).(10) Jo 14:16,17; (1) Jo 16:13; (2) II Co 3:18; (3) Gl 5:22,23

Art. 18º – Da União do Crente com Cristo e do Poder para o Seu Serviço – Aqueles que tem o Espírito de Cristo estão unidos com Cristo(4), e como membro do seu corpo recebem a capacidade de servi-Lo(5). Usando desta capacidade, procuram viver, e realmente vivem, para a glória de Deus, seu Salvador(6).(4) Ef 5:29,30 ( 5) Jo 15:4,7 (6) I Co 6:20

Art. 19º – Da União do Corpo de Cristo – A Igreja de Cristo no céu e na terra é uma(7) só e compõe-se de todos os sinceros crentes no Redentor(8), os quais foram escolhidos por Deus, antes de haver mundo(9), para serem chamados e convertidos nesta vida e glorificados durante a eternidade(10). (7) Ef 3:15; (8) I Co 12:13; (9) Ef 1:11; (10) Rm 8: 29,30.

Art. 20º – Dos Deveres do Crente – É obrigação dos membros de uma Igreja local, reunirem-se(1) para fazer oração e dar louvores a Deus, estudarem sua Palavra, celebrarem os ritos ordenados por Ele, valerem um dos outros e promoverem o bem de todos os irmãos; receberem(2) entre si como membros aqueles que o pedem e que parecem verdadeiramente filhos de Deus pela fé; excluírem(3) aqueles que depois mostram a sua desobediência aos preceitos do Salvador que não são de Cristo; e procurarem o auxílio e proteção do Espírito Santo em todos os seus passos(4).(1)Hb 10:25; (2) Rm 14:1; (3) I Co 5:3-5; (4) Rm 8:5,16.

Art. 21º – Da Obediência dos Crentes – Ainda que os salvos não obtenham a salvação pela obediência à lei senão pelos merecimentos de Jesus Cristo(5), recebem a lei e todos os preceitos de Deus como um meio pelo qual Ele manifesta sua vontade sobre o procedimento dos remidos(6) e guardam-nos tanto mais cuidadosa e gratamente por se si acharem salvos de graça(7).(5) Ef 2:8,9; (6) I Jo 5:2,3; (7) Tt 3:4-8.

Art. 22º – Do Sacerdócio dos Crentes e dos Dons do Espírito – Todos os crentes sinceros são sacerdotes para oferecerem sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo(8), que é o Mestre(9), Pontífice(10) e Único Cabeça de sua Igreja(1); mas como Governador de sua casa(2) estabeleceu nela diversos cargos(3) como de Pastor(4), Presbítero(5), Diácono(6), e Evangelista; para eles escolhe e habilita, com talentos próprios, aos que ele quer para cumprirem os deveres desses ofícios(7), e quando existem devem ser reconhecidos pela igreja e preparados e dados por Deus(8). (8) I Pe 2:5-9; (9) Mt 23:8-10; (10) Hb 3:1; (1) Ef. 1:22; (2) Hb 3:6; (3) I Co 12:28; (4) Ef 4:2; (5) I Tm 3:1-7; (6) I Tm 3: 8-13; (7) I Pe 5:1; (8) Fl 2:29.

Art. 23º – Da Relação de Deus para com Seu Povo – O Altíssimo Deus atende as orações(9) que, com fé, e, em nome de Jesus, único Mediador(10) entre Deus e os homens, lhe são apresentadas pelos crentes, aceita os louvores(1) e reconhece como feito a Ele, todo o bem feito aos Seus(2). (9) Mt 18:19; (10) I Tm 2:5; (1) Cl 3:16,17; (2) Mt 25:40,45; (3) Hb 10:1; (4) At 10:47,48; (5) Mt 26:26-28.

Art. 24º – Da Cerimônia e dos Ritos Cristãos – Os ritos judaicos, divinamente instruídos pelo Ministério de Moisés , eram sombras dos bens vindouros e cessaram quando os mesmos bens vieram(3): os ritos cristãos são somente dois: o batismo com água(4) e a Ceia do Senhor(5).

Art. 25º – Do Batismo com Água – O batismo com água foi ordenado por Nosso Senhor Jesus Cristo como figura do batismo verdadeiro e eficaz, feito pelo Salvador , quando envia o Espírito Santo para regenerar o pecador(6). Pela recepção do batismo com água, a pessoa declara que aceita os termos do pacto em que Deus assegura as bênçãos da salvação(7). (6) Mt. 3:11; (7) At 2:41

Art. 26º – Da Ceia do Senhor – Na Ceia do Senhor foi instituída pelo Senhor Jesus Cristo, o pão e o vinho representam vivamente ao coração do crente o corpo que foi morto e o sangue derramado no Calvário(8); participar do pão e do vinho representa o fato de que a alma recebeu seu Salvador. O crente faz isso em memória do Senhor, mas é da sua obrigação examinar-se primeiro fielmente quanto a sua fé, seu amor e o seu procedimento(9). (8) I Co 10:16; (9) I Co 11:28,29.

Art. 27º – Da Segunda Vinda do Senhor – Nosso Senhor Jesus Cristo virá do céu como homem(10), em Sua própria glória(1) e na glória de Seu Pai(2), com todos os santos e anjos; assentar-se-á no trono de Sua glória e julgará todas as nações. (10) At 1:11; (1) Mt 25:31; (2) Mt 16:27

Art. 28º – Da Ressurreição para a Vida ou para a Condenação – Vem a hora em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus e ressuscitarão(3); os mortos em Cristo ressurgirão primeiro(4); os crentes que neste tempo estiverem vivos serão mudados(5), e sendo arrebatados estarão para sempre com o Senhor(6), os outros também ressuscitarão, mas para a condenação(7). (3) Jo 5:25-29; (4) I Co 15:22,23;(5) I Co 15:51,52; (6) I Ts 4:16; (7) Jo 5:29.

Os Vinte e oito artigos da ” BREVE EXPOSIÇÃO DAS DOUTRINAS FUNDAMENTAIS DO CRISTIANISMO ” foram lavrados pelo Dr. Robert Reid Kalley e aprovados em 02 de julho de 1876 e este documento, de memorável valor histórico, consagrou-se como síntese doutrinária das Igrejas Evangélicas Congregacionais do Brasil.

 Retirados do link abaixo: história da Igreja Evangélica Congregacional Pernambucana:

https://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Evang%C3%A9lica_Congregacional_Pernambucana_%28IECP%29

Artigos Soltos 53

    Escrituras e seu descrédito

   Houve tempo em que se lia a Bíblia e se avaliava que a mensagem era direta, clara e segura.

   Aliás, um dos trunfos maiores da Reforma foi ter posto a Bíblia ao alcance do vulgo, ou seja, dos menores no reino, como diz Jesus.

    Para esses foi escrita. E para quem, ao lhes ouvir as palavras, buscava entrar nesse reino anunciado por Jesus.

   E a função primária da Bíblia é essa. Sempre foi. Pôr verdades seguras, diretas a claras ao alcance do menor, com a maior facilidade possível de se compreender.

   Mas entram um monte de mãos nessa receita. E quando muitas mãos e muito palpite, ainda que autoeruditos, atravessam esse samba, contribuem, como corolário final, para o descrédito das Escrituras.

   Em primeiro lugar, elas, as Escrituras, falam do maravilhoso, do miraculoso, daquilo que somente é possível para Deus. Ela começa dizendo "No princípio, Deus", Gn 1,1 e, quando acrescenta a essa história a revelação de Jesus, confirma-o com a afirmação:

     "²² Jesus, o Nazareno, varão aprovado por Deus diante de vós com milagres, prodígios e sinais, os quais o próprio Deus realizou por intermédio dele entre vós, como vós mesmos sabeis", At 2.

   Pois a visão contemporânea das Escrituras afirma que os milagres indicados no texto, sejam os vários deles dispersos pelo Antigo Testamento, sejam os detalhadamente descritos no Novo Testamento são impossíveis, ou de ser realizados ou, numa amenidade da argumentação, impossíveis de, historicamente, ser confirmados.

   O segundo, na economia deste texto, argumento desqualificante das certezas das Escrituras refere-se à tradição dos manuscritos.

    Desde o fato de se dizer, empiricamente, que o papel aceita qualquer coisa, a se dizer que não são, suficientemente, antigos ou que nem os autores estão confirmados, quanto, e, talvez, principalmente, porque o que escrevem não tem suficiente credibilidade.

   Não está confirmado que Abraão existiu, em Ur dos Caldeus, ou que peregrinou, pelo crescente fértil, até Canaã. Não se garante, historicamente, que Isaac, Jacó e estes filhos e netos tenham sido personagens históricos.

   José do Egito, em que dinastia? Moisés, 400 anos depois, liderando a saída do povo, atravessando o deserto, já descartados os milagres, nem assim se confirma.

   E não pensem que chegando-se ao Novo Testememto, séculos depois, com relação aos textos escritos em grego koine, haverá maiores garantias de maior credibilidade.

   Portanto, a cristandade, ainda que pós-reformada, está subdividida em, pelo menos, dois grupos: o clero acadêmico, que guarda consigo a visão precisa do seguinte dilema: em que mesmo acreditar nas Escrituras?

   E os leigos, a massa ignara, que tem duas opções: continua crédula, lendo e supondo que as Escrituras têm mensagem clara, direta e segura; ou atenta para os meandros que necessitam ser esclarecidos, para resgatar o conteúdo dessas mesmas Escrituras de sua aura metafísica.

    Muito do que consta como tendo sido dito por Jesus, são palavras postas em sua boca. Há, pelo menos, dois Jesus: o histórico, real, cujo acesso necessita de um GPS que desfaça toda a bruma, o nevoeiro que cega, que distorce sua personalidade real, neblina essa construída precipuamente pelo(s) desconhecido(s) autor(es) evangelista(s).

    O descrédito das Escrituras será total. Somente poderá ser, seguramente, decifrada pela academia. Estamos salvos. Não sou contra a academia. Muito pelo contrário. Mas ela parece muito com a imprensa: duras para ouvir críticas.

   Quem critica a imprensa, é antidemocrático, por definição. E quem critica a academia, é ignorante, por definição. Bem, em certo sentido, vai ver que cabem em mim essas duas designações, em maior e em menor escala.